山西新聞網-山西日報
原平炕圍畫
歷史悠久，絢麗多彩，曾風行於晉北一帶
進入歲尾臘月，原平市東下莊的常大娘忙著清掃自家的居室。 不同於往年的是，常大娘今年對那爿土炕上的炕圍畫更加愛惜，前不久中央電視台“書畫頻道”欄目組剛剛在此拍攝了炕圍畫，使常大娘更加明白了這項民間藝術的珍貴。
原平炕圍畫曾引多方關注
炕圍畫亦稱牆圍畫，其歷史悠久，絢麗多彩，曾經風行於晉北一帶。 上世紀70年代至80年代，可謂炕圍畫的鼎盛時期，其分佈之廣、畫工之多、質量之高、影響之大，都是前所未有的。 在當時的晉北農村，家家戶戶至少有一套華美的炕圍畫，此時期的炕圍畫無論在內容、形式和技法上，都有突破性的發展，展現出奪目的光彩。
原平炕圍畫無疑是其中的佼佼者，以其精細、艷麗、考究、堅實的特點，一度引起多方關注，從1964年開始相繼在省區多次展出。 北海公園先後收藏展出精品四套；《人民日報》和《中國青年》雜誌曾作過原平李官義改革炕圍畫的報導；人民美術出版社以及其他出版部門也多次彩印過原平炕圍畫在市場上銷售。 1973年，原平人邢同科的炕圍畫轟動了二十多個省市，總計接待各地參觀者數万人。 1986年，《香港旅遊畫報》刊登了以原平為主的晉北炕圍畫四組。 彼時，原平被譽為“炕圍畫之鄉”。 進入二十一世紀，原平炕圍畫先後被列入山西省和忻州市的非物質文化遺產中。
炕圍畫脫胎於古代壁畫
炕圍畫，應該脫胎於我國古代壁畫，同宮殿、寺廟、園林建築彩畫一樣，都是建築彩畫藝術的一種。 但由於炕圍畫的創作者都是民間工匠，不被官方所重視，史書無記載而難以考證其起源。
1985年修建鐵路時，在原平城中村班村發掘出一個古墓葬，得以探尋到炕圍畫的秘密。 在古墓葬內室的四面繪有壁畫，壁畫特徵很接近現代的炕圍畫。 墓葬內室像極了農村臥室，盤有土炕，四周設有畫圍子與長方形的畫空子。 畫圍子有簡單的邊飾，用數道平行的墨線和一道三包水墨雲邊為界，具有樸素的裝飾性。 其中最清晰的一幅圖案是《二十四孝》裡的《郭巨埋兒》，這正是早期炕圍畫的主要題材之一。
這個古墓葬中的壁畫從技巧和畫風上看，屬於單線平塗、色彩淡雅的工筆劃。 考古人員依據繪畫風格和其它殉葬品的考證，認為此墓葬屬於北宋，其內部設置和圖畫幾與人間現實生活無異，於是把炕圍畫的發端初定為宋代。
炕圍畫題材包羅萬象
炕圍畫是特殊地域的特殊產物。 晉北一帶因黃土高原的大陸性氣候，冬季氣溫偏低，室內流行火炕，風箱鍋台齊全，牆體堅硬平整。 而炕圍畫由風箱部分、鍋台部分、炕圍部分組成，既有美化居室的功效，又有固化牆壁、遮擋粉塵的作用。 繪製精美、油漆光亮的炕圍畫，可長久保存，數十年後用清水抹擦，依然晶瑩亮麗，宛若新作，因此頗受群眾的歡迎。 那個時期，炕圍畫的製作成了原平廣大農戶生活中的一件大事，大家對炕圍畫情有獨鍾。 因此，從事這一職業的鄉村美工藝人越來越多，最多時達到數百人。
炕圍畫和其它藝術形式一樣，經歷了一個漸進的發展過程，它與時代同步，從形式到內容無不打印著歷史階段的烙印。 炕圍畫中的人物題材大多與中國傳統文化結緣，反映三綱五常、禮義廉恥、孝悌忠信、耕讀傳家、修身立志、治國安邦、為人處世、諸子百家、神話傳說、喜慶祥和等經典內容，也有一些題材被注入了新的時代氣息，如“勞動致富”“發展副業”“支持建設”“精益求精”“廣闊天地大有作為”等內容。 可以說，炕圍畫涉獵的題材範圍十分廣泛，可謂包羅萬象，盡其所有。
但在時代的變遷中，炕圍畫隨著農村住房建築的變化逐漸走向式微，幾近完全淡出人們的視野，農家居室的炕圍畫存世量日漸稀少，這種民間藝術奇葩正在走向末路。
炕圍畫的核心價值是祥和
炕圍畫作為一種民間美術，與民族民俗的關係密切。 可以說，這種藝術的創造，具有自發性、業餘性和自娛性，它是民族民俗文化的形象載體，也是民族民間風習生活的直觀性、審美性的象徵表現。 因此，它鮮明的民俗學、民族學、歷史考古學和文化人類學的價值不該被忽視。
其一，炕圍畫的內容是理想主義的。 它主要表現人們生活理想與精神理想。 理想主義的藝術都具有浪漫成分。 其二，炕圍畫的核心價值觀是祥和。 祥和是社會與人間一種很高的境界。 它包括人際之間的和諧，人與大自然之間的“天人合一”。 民間文化離不開團圓、祥和、平安和富裕這些概念。 這是所有民俗的終極追求，也是炕圍畫這一民間美術奇葩千古不變的主題。 其三，炕圍畫有自己獨特的審美體系。 這種理想主義的藝術，在表達方式上是人性化的、情感化的，在藝術手法上主要採用工筆細描、水墨重彩等，在色彩上表現為獨有的協調、艷麗。 由於炕圍畫是生活居室的裝飾，圖案化是其重要特徵之一。 其四，炕圍畫體現出獨有的地域性。 由於晉北農村的氣候條件、居室特點，致使炕圍畫有其獨自的表現題材、藝術方式與審美形態。 在全球化時代的今天，這種地域個性鮮明的藝術，便成了獨有的文化財富。 其五，炕圍畫是手工的。 手工是一種身體行為，手工藝術是人的情感和生命行為，它時時處處體現著藝人的生命情感，這是機器製作不可比擬的。 當社會進入工業化時代，手工技能本身就是一種重要的遺產了。
在新的歷史時期，面對炕圍畫正在絕跡和消逝的命運，不僅迫切需要對其進行保護和傳承，而且需要將其發展和轉型，讓炕圍畫這一古老的民間藝術在傳承中煥發出新的生機和風采。
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