吳昌碩書畫印篆展：宗師豐神在

 中國文化報·美術文化周刊

篆書八言聯吳昌碩浙江省博物館藏

孫敬明

乙未新夏，甘霖普降，濰水碧波，白浪銀光，畫都丹青，翰風駘蕩。 經由濰坊市博物館精心籌劃多方協調，蒙浙江省博物館慨允，特遴選館藏海派四家一代宗師之吳昌碩書畫印篆精品百三十餘件套，甌越千里，移駕北海，在濰坊市博物館隆重展示。

浙江省博物館位於水光瀲灩、風景旖旎之西湖孤山南麓，文瀾閣下，歷史悠久而藏品豐富，尤以玉石陶瓷青銅書畫為之長項，而書畫之中又以海派滬江明清大家精品屬為翹楚。 此前曾與台北故宮博物院聯袂展出千古名作《富春山居圖》，一時兩岸稱頌，天下觀瞻。 而今吳昌碩之百三十餘件套精心之作，展陳浮煙北海，自是前所未見，更是濰上翰墨丹青之盛事，可喜可賀可乘佳興趨前往觀者也！ 藉此盛緣，得可與一代宗師神韻相接，直面佳構，魂魄震撼，誠人生之幸事矣。 吳昌碩生在清季，世籍安吉，安吉漢代置縣，歷史綿長，而天目名脈，苕溪清流，太湖西湖，在北或南，地理佳勝，天下罕覯，而所謂安吉最名實相稱者也。 宋明以降，海江湖廣交通發達，舟楫逐浪廣行天涯，而杭嘉湖安最為稱盛。 於是夷夏交融，東西對撞，遂由商貿而促變藝文風化，而翰墨丹青之事，得以乘長風者望世界，神中華者法西洋，兼容兼蓄，自成面貌。 所謂“四王”“八怪”“海派四家”者，皆是與時俱進而藝術維新之典型。 凡此時代之吳昌碩得天時地利人和之機緣，故能超越困窘，法古創新，而集詩書畫印四絕於一身。 濰坊市博物館所展示吳氏精品，多為鴻篇巨制，且保存完整精好，卷帙如初尚聞墨香，令人賞心悅目。 或謂：若將筆翰丹青雲霓五彩比為人之衣裳，而詩文辭章則乃人之精神靈魂，鈐押璽印提升書乃畫點睛之作可比人之眼目。 吳昌碩詩文空靈潤朗，多所取法《詩經》，率真熾情，毫無矯揉造作之態，宛如田園清流汩汩而來。 《詩經·秦風·蒹葭》狀物思人，入靈妙之化境；而石鼓文更可比作《詩經》，諸如《馬​​薦》、《汧殹》、《霝雨》、《虞人》、 《作原》、《鑾車》、《田車》、《而師》、《吾車》、《吾水》，其中《汧殹》所云“汧殹沔沔，烝彼淖淵……”則如狀如畫，靈動曼妙，詩風意境，俱臻大化。 吳氏少時即熟讀經書，及長得研磨《石鼓文》，詩韻辭采，書體篇章，莫不浸潤心神，故而開口誦讀，提筆神書，朗朗款款俱如家珍。 吳氏詩文辭章，多見為書畫題跋，故能於丹青翰墨相得益彰而堪稱珠璧映輝。

吳昌碩書法大氣磅礴，可謂上承先秦漢魏，筆下商周鐘鼎、盤匜尊敦彝器銘文，載禮明道，涵蘊萬象，最稱三代豐神。 吳氏年少即研磨三代吉金文字，光緒六年（1880）已逾而立，曾寓居於著名金石學家歸安（今湖州）吳雲兩罍軒，登堂入室，承傳衣缽。 吳雲，字平齋，晚年改號退樓，又曰愉庭，歷官蘇州知府。 其初雅“好碑帖書畫，鑑賞極精。既與嘉興張廷濟交，受其影響，篤好古器物，所藏侈富。兵燹後，南中諸家弆藏者，悉數散佚，先生居滬蘇間，懸重金以求，於是阮元、張廷濟以及蘇州曹載奎舊藏重器亦皆歸之。最著者有阮元、曹氏兩家之大中齊侯罍，因名其齋曰'兩罍軒' 。著有《兩罍軒彝器圖釋》、《古銅印存》、《古官印考》、《考印漫存》、《古鏡錄》、《焦山志》、《虢季子白盤考》、《建安弩機考》等若干卷，盡付剞劂”。 吳昌碩法書先秦文字，自是天性使然，而尤耽於石鼓文則是出於情趣風致，凡此俱得道於吳雲指授。 故能臨寫案頭，思寐枕席，揣摩研讀，所好平生而至老未已！ 石鼓文書體修頎舒徐，神韻靈動，須懸腕從容為之。 而吳昌碩以書入畫，以畫行書，故能自成佳妙。 再觀吳氏行書，兼得碑版法帖，而於黃庭堅與王鐸、包世臣之神韻浸習尤深也。

而今吳氏之作在濰上展示，濰上乃陳介祺之桑梓，故須回頭再說陳介祺與吳雲，吳雲與濰縣陳介祺於道光二十五年（1845）相識於京師。 吳氏藏印多，而著作豐，陳介祺則與之互通有無。我們至此按檢前述國內諸位大家，其中潘伯寅以藏鐘鼎之奇而富；鮑康則以庋藏歷代錢幣多而精；吳雲之藏則當印璽之大宗；而陳介祺則是以其藏則最豐富、識則最精贍而名甲天下的。 陳氏與吳雲相識於百七十年前，可謂金石之交；吳昌碩與吳雲相識於百三十五年前，而今吳門弟子有精心之作百三十餘件套，展陳濰水白浪，當地君子幸得以品詩文，鑑翰墨，賞丹青，觀印璽而思故人，神追百年之上，凡此諸種豈無緣乎！

吳昌碩先生畫梅蘭松竹，迥越前人，有石鼓之神韻，八大之簡賅，青藤之狂放，板橋之韻致，而以淡墨者最為上品，所謂不施粉黛，妙出天然者。 筆下老松之鐵桿盤虯，蒼然對天；秋菊之恬靜滋味，安於村社壟畝；冬梅之零落成泥，意志自舒；白蘭之搖曳春風，參透富貴……凡此諸種，既是狀寫天地萬物自然之大觀，更是對人生真諦興衰嬗滅之詮釋。

吳氏治印出於金石之學修養湛深，故能空明潤朗，自成一面。 觀其詩文辭章、翰墨丹青與璽章印篆，雖分四門，然修養涵蘊自在一家者也！

（作者為濰坊市博物館研究員）