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明仇英扇畫《山水人物圖》
唐閻立本所繪《步輦圖》中唐太宗左右侍者撐雉尾扇
唐《揮扇侍女圖》中手持團扇的女性
清佚名繪《紅樓夢·怡紅夜宴圖》(局部)圖中女子有的持折扇，有的持團扇。
扇子，如今在我們的生活中已成為可有可無之物，但在中國古代，扇子在炎炎夏日卻是必不可少的祛暑納涼用具。 不過，若溯其源，扇子發明的初衷並非是搧風祛熱的，比如帝王出行儀仗用“五明扇”，即是旨在表明君王“廣開視聽，求賢人以自輔”的治國態度；而且，扇子還有除了納涼之外的很多功能：女性寄情“團扇”，男士喜歡“羽扇”，文人青睞“折扇”……
上古舜帝發明“五明扇”
晉崔豹《古今注·輿服》：舜特製“五明扇”以“廣開視聽，求賢人以自輔”
五明扇被認為是中國扇子的最早源頭。 何謂“五明扇”？ 與五帝之一的舜帝有關。 據南朝宋裴駰《<史記>集解》，舜帝“目重瞳子”，即古人所謂“四明”，用俗話來說，就是舜帝有4隻眼，所以舜帝起名“重華” 。 有“四明”已異於常人，而廣開言路，廣納賢能，如同又得“一明”，是謂“五明”。
據晉崔豹《古今注·輿服》，舜帝在接受堯帝的禪讓後，特製“五明扇”，以表明“廣開視聽，求賢人以自輔”的治國態度。
雖然五明扇的傳說反映了上古執政者良好的政治願望，但從後世由五明扇演變而來的“宮扇”的使用規範來看，扇子的原始功能很簡單，乃出行時遮擋太陽、遮蔽風塵，與傘的功能無異，宮扇因此又名“障日”、“障扇”。
障扇是一種長柄大扇，成雙成對，用彩帛製作，上繪雲紋，由侍者執之，藉以體現王者威儀。在禹受禪後，因五明扇屬奢華之物，曾一度禁用，到了商代才又使用。 殷王武丁所用的五明扇很講究，選用雉尾來製作，故稱“雉尾扇”，“五明扇”的叫法從此不再流行。
商亡周興，周武王時也使用雉尾扇，但稱之為“翣”。 翣是一種地位和身份的象徵，作為一種威儀道具，到封建時代，皇帝使用雉尾扇已成為一種定制，乃皇帝出行少不了的儀仗之物：兩柄大扇子一舉，就表示大駕起行。 此時的扇子只有威嚴，早無上古時“廣開視聽，求賢人以自輔”的含義了。
在唐玄宗開元年間，雉尾扇的用法又現新規，宰相蕭嵩上疏建議，皇帝每月朔、望日受朝於宣政殿，上座前用羽扇障合，俯仰升降，不令眾人看見，等到坐定之後，方令人撤去羽扇，露出聖容。 這一建議後來定為一種朝儀，故杜甫《秋興》詩稱，“雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。”盛唐時製作宮扇的材料也更為講究，一度改用孔雀羽毛，稱“鳳尾扇”。
扇子搖風納涼始於漢代
東漢班固《竹扇賦》：“度量異好有圓方，來風避暑致清涼”
從漢代起，生活用扇已從地位和權力的象徵中分化出來，轉變為搖風避暑的納涼用品。 東漢文學家班固《竹扇賦》即稱，“度量異好有圓方，來風避暑致清涼。”
早期的扇子與後來流行的式樣有較大不同，是一種“偏扇”。 《說文解字》稱，“扇，扉也。門兩旁如羽翼也。”早期搧風用的扇子，確實像半邊門，呈長方形，手柄偏於一側，故名“偏扇”，在湖北江陵楚墓中曾發現過這種偏扇。
西漢時，中國傳統的團扇出現，手柄置於中間，用法與現代無異。 這種扇子首先在宮中開始使用，稱為“合歡扇”。 西漢才女、漢成帝的寵妃班婕妤《怨歌行》中曾提到過這種扇子“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。”
“合歡扇”還被女性視為寄情之物。 當時用於製作團扇的材料很講究，選用精緻潔白的細絹(紈素)，故這種團扇又叫“紈扇”。 班婕妤為何將之稱合歡扇？ 大概因為團扇左右對稱、形若滿月，有“團聚”、“合歡”之喻。
團扇在魏晉以後開始流行，成為中國傳統的扇子樣式之一，尤以唐代女性對團扇最情有獨鍾。漢代女性將團扇賦予了“合歡”、“團聚”的內涵，而唐代女性則發掘出了團扇的“遮面”、“護顏”功能。 唐代詩人王建《調笑令·團扇》說得很形象：“團扇，團扇，美人並來遮面。”
中國古代提倡女性笑不露齒，不宜與陌生男性直視，於是一把扇便成了很好的道具，團扇因此有了“屏面”、“便麵”、“障面”的雅稱，唐宋時期的仕女圖上佳人美女大都會手持一柄團扇！
古代名士青睞“羽扇”緣於“麈尾”有“指揮”之義
宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”
合歡扇為古代女性的最愛，而古代男性最看好的是“羽扇”，認為它代表一種紳士風度，有一種英雄氣概。
羽扇，即用動物羽毛製作的扇子，有條融、宵影、施風、輕羽、鸞扇等多種別稱。 其中“條融”、“宵影”均因週召王而來。 據明王三聘《古今事物考》“羽扇”條引《拾遺記》稱：“週召王時，修塗國獻丹鵲，一雌一雄，孟夏取鵲翅以為扇，一名條融，一名宵影，此疑羽扇之始也。”
歷史上使用羽毛扇最有名的人物大概要算三國時蜀國丞相諸葛亮，《三國演義》第五十二回《諸葛亮智辭魯肅趙子龍計取桂陽》中有這樣的描寫：“只見對陣中，一簇黃旗出。旗開處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇，用扇招邢道荣曰：'吾乃南陽諸葛孔明也……'”此外，三國時吳國干將周瑜也是這種瀟灑形象。 宋文學家蘇軾在其《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中便是這樣寫的：“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅……”
頭戴綸巾、手執羽扇，是魏晉時期顯示指揮千軍萬馬勝若閑庭信步之大將風度的時尚裝束。 晉永嘉元年(公元307年)，老將顧榮平叛，陳敏所率的叛軍欲渡河，顧榮一揮羽扇，叛軍很快潰敗，此即《晉書·顧榮傳》所記，“榮麾以羽扇，其眾潰散。”
對諸葛亮、周瑜所持的羽扇，有學者懷疑並不是真正的羽毛扇，而是一種拂塵、搧風兩用的“麈尾”。 麈尾形似扇，還能引風祛暑，又稱為“麈尾扇”。
麈是一種駝鹿，體形較大，其尾較長。 與群鹿同行，麈尾搖動，可以指引鹿群的走向。 故“麈尾”有領導、指揮之義，有一定身份的名士才配手執麈尾。
執麈清談曾是魏晉名士的一種風度，南京出土南朝“竹林七賢”畫像磚上，名士阮籍就手持一把麈尾；唐代閻立本繪《歷代帝王圖卷》中的吳大帝孫權也是手執麈尾。
“折扇”南北朝時稱“腰扇”並非源自“倭扇”
南朝梁蕭子顯《南齊書·劉祥傳》：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日”
扇子發展到明清時，除了上述的團扇、羽扇，還有檀香扇、竹扇、葵扇、篾絲扇、芭蕉扇等各種質地的扇子。 而式樣也不再限於傳統的方、圓兩種，還有異形扇、折疊扇等。
折疊扇，簡稱“拆扇”，用木、竹等做骨架，上面蒙紙或絹；還有撒扇、聚頭扇、蝙蝠扇、扇等別稱。
有一種流傳很甚的說法，折扇係日本人的發明，故舊時有人稱之為“倭扇”。 北宋蘇轍便稱，“扇從日本來，風非日本風。但執日本扇，風來自無窮。”還有一說，折扇來自朝鮮半島。 據明陸深《春風堂隨筆》，蘇轍的哥哥蘇軾便稱，“高麗白松扇，展之廣尺餘，合之止兩指許。”
又據清王廷鼎《杖扇新錄》記載：永樂年間，“朝鮮進撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。”從明永樂年間起，折扇開始在中國大流行。 但在起初，南方和有身份的北方女性不接受折扇，仍愛用團扇，“惟樂女用撒扇，近年婦女都用之。”
實際上，上述說法並不准確，中國早在南北朝時已有折扇，名叫“腰扇”，因可以折疊開合，佩帶於腰間，故稱。 南朝梁蕭子顯《南齊書·劉祥傳》便有這樣的記載：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日。”
從史料所記來看，在漢魏時扇子已成為題詩作畫的載體，東漢末已有在扇面上作畫的事情。 據唐張彥遠《歷代名畫記》，漢桓帝曾賜曹操一柄名貴的“九華扇”，曹操請主簿楊修畫扇。 作畫時一滴墨點落到扇面上，楊修順勢將墨點畫成了一隻蒼蠅，此即“誤點成蠅”的故事。
在唐代，於扇面作畫已成一景。 唐周昉繪《簪花仕女圖》上，跟隨貴族的侍女手中的紈扇上便有畫。
到了明清，折扇更是受到文人的青睞，成為題詩作畫的絕佳載體，沈周、仇英、文徵明、唐伯虎等明代畫家都有精美扇畫留傳下來。
明朝最出名的一把折扇是明末出現的“桃花扇”，此乃“誤點成蠅”的翻版，但更感人也更傳奇：秦淮名妓李香君情定才子侯方域誓死不另配，撞頭欲死，血濺定情扇。 楊龍友巧用血點，在這把扇上畫出一枝鮮豔的桃花……清代戲劇家孔尚任就此題材寫出名戲《桃花扇》。
聲明：“一方鉤沉”欄目文章繫著名歷史學者倪方六先生供本報專稿，摘轉請務必與作者本人聯繫。
來源：北京晚報
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