鑑藏：奇僧曼殊上人零墨

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奇僧曼殊上人零墨

◆ 王金聲

百年前想要找與弘一法師相同驚世絕才的奇僧非曼殊上人莫屬，一個芒鞋破缽、袈裟裹身的和尚，竟然以反清志士的面目積極入世，意超塵表而又面目多變，一會兒詩僧、一會兒情僧、一會兒又是畫僧。 他以筆代槍成了反清的“革命和尚”，袈裟一脫揺身一變出入青樓成了流連歡場的“風流和尚”；他的天縱之才猶如斷鴻散落的片羽，能詩擅畫，通曉英文、日文、梵文並在翻譯、小說等領域多有建樹，且以“行雲流水一孤僧”的形象徘徊在佛門與紅塵之間，他就是被柳亞子稱為“不可無一、不可有二”的蘇曼殊。

1918年，李叔同出家變身弘一還不到一年，蘇曼殊便因病怛化，彌留之際一句“但念東島老母，一切有情，都無掛礙”留下一紙“僧衣葬我”的遺囑，年僅35歲，蔣介石、汪精衛、陳果夫等民國大員紛紛為其料理後事，就連孫中山也“賻贈千金”，命營葬於杭州西子湖畔孤山之麓，從此曼殊名聲不脛而走。

曼殊英年早逝，其詩文小說、翻譯及梵文佛學的成就早有定論，但仍有許多繪畫散佚湮沒，他生前對自己的畫作頗為珍視，“非食煙火人所能及，顧不肯多作”，零縑斷楮，寥若辰星，得者皆珍若拱璧。

“曼殊善畫工虛寫”陳獨秀一語之妙，徑入如來佛心，他的畫疏澹清雋，著眼於空寂、般若的趣味，不囿於北宗與禪畫，獨闢蹊徑，兼採西畫與南畫，所畫極具唐人之致而去其纖，有北宋之雄而去其獷，不求工畫而自工，誠為空谷足音，稱得上是中國近代美術的先驅，難怪黃賓虹對他的學生說：“曼殊一生只留下了幾十幅畫，可惜他早死了，但就是那幾十幅畫，其分量也夠抵過我一輩子的多少幅畫！”學生聽了震驚，趕緊去找，終於覓到一幅《吳門聞笛圖》，嘆為傑構，收入囊中，不想友人質疑其贗而指另有真本，乃生仍執迷不悟。 49年移居香港後，遇見了曼殊舊友包天笑、章士釗等人，出示了所藏曼殊畫作，不料眾人大喜過望，竟也題跋了許多詩詞，直到晚年這位仁兄才把蘇畫連同千件舊藏捐贈給了香港藝術館。

此幅到底孰真孰假？ 原是摹自曼殊老友蔡哲夫出版的《曼殊上人妙墨冊子》的《吳門聞笛圖》，閶門外疏柳水澹，掩映著遠處佛塔，一僧騎驢前行，路邊茅亭裡一少女橫笛吹奏，而贗本雖畫面相同但亭中缺少了吹笛少女。 這些偽畫究竟出自何人之手呢？ 鄭逸梅在《南社雜碎》文中一語道破：“蔡哲夫於蘇曼殊卒後，繪製曼殊偽畫出讓，但甦之畫名卻因此遍傳海內，實則十之八九非出蘇手，而甦之真品反不及蔡偽作之佳勝。”

那麼他的真跡去哪兒了呢？ 曼殊圓寂之後，民國元老張靜江和李根源曾登報重金搜羅其遺墨，可應者寥寥。 建國後曼殊的研究幾乎沉寂，六十年裡再無曼殊的畫蹟現身，直到2013年西泠印社春拍圖錄中刊出了“曼殊畫稿”，這才撩動我那根曼殊情結的神經，遽然邂逅自然是功德，也不記得怎麼從三萬直奔百萬的競程，但總算“禪定”寒齋。

這幀寫錢起“曲終人不見，江上數峰青”詩意的小品，就是早在民國被柳亞子判為佚失的《青峰江上圖》，尺幅僅盈寸，荒寒枯曠，意境通禪，原藏蕭紉秋處，在編定《曼殊遺跡》畫冊請楊滄白作跋時送給了楊，文中也提及：“紉秋以餘視曼殊不惡，貽兩紙，皆精妙絕倫”，後陸丹林撰《曼殊零墨》(1936年《逸經》第十三期)時，《青峰江上圖》已是“紅樹室”的藏品了。

青山無語，碧水有痕，常懷菩提之心，愚者必有得。

來源：新民晚報