趙之謙與吳讓之的藝術爭論

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吳讓之作品

趙之謙為一代藝宗，書畫篆刻詩文都是多面手，技法全面，在當時無有匹敵者，又為海派繪畫前驅和金石大家。 與清末吳昌碩並駕齊驅。 尤其在清代篆隸崛起的特殊年代，他的“說文篆”生動活潑，足可與吳昌碩的《石鼓文》雙峰對峙。 他的繪畫則山水花鳥人物兼擅，形式感獨步天下，遠超同輩之上。 吳讓之是趙之謙的前輩，也是書畫篆刻兼善，在篆書史中，上接鄧石如，成為一個關鍵的不可或缺的中堅人物。 故清中期以來論篆隸中興史，向來是以鄧石如(安徽)吳讓之(揚州)、趙之謙(紹興)為正宗一脈的承傳，並無異說。

最近澳門藝術博物館《吳讓之與趙之謙書畫篆刻展》之大舉，囑我附一“專論”。 吳讓之與趙之謙的關係亦師亦友，吳長於趙30年，並無師承關係，只是同時專攻篆刻而已。 但以前讀趙之謙《吳讓之印譜·序》中，又看到一些費猜索的評語，令人迷茫。 至少在收藏、市場交易這方面，引出這個話題是有意思的。

故事發生在同治二年(1863年)。 趙之謙好友魏稼孫持趙之謙《二金蝶堂印譜》呈示吳讓之並乞題，吳讓之以當時皖派中堅的身份為作跋：“撝叔趙君自浙中避賊閩海，介其友稼孫魏君轉海來江蘇，訪僕於泰州。一冊中有自刻名印，且題其側曰：今日能此者惟揚州吳熙載一人而已。見重若此，愧無以酬之。謹刻二方呈削正，蓋目力昏眊，久不事此，不足觀也”。 並刻贈“趙之謙”、“二金蝶堂”二印。 吳讓之以65高齡又是印壇班首，獎掖未謀面又有才華的後進，這樣做也是不容易了。 當然，他是長者，所以他在誇獎“先生所刻已入完翁(鄧石如)室，何須更贊一詞耶？”的同時，也委婉提出“竊意刻印以老實為正，讓頭舒足為多事”。 針對趙氏追求豐富的藝術表現提出自己的穩健藝術觀。 贈印作跋為善意，提出意見為切磋，應對有方了。

同年八月，魏稼孫又集《吳讓之印稿》，想到吳趙二人既有前緣，又都是他認定的偶像級人物，遂攜譜自閩赴京請趙之謙撰序，題為《書揚州吳讓之印稿》。 趙之謙既表示了對吳讓之成就的讚揚，但卻又提出了尖銳的評論：“摹印家兩宗，曰徽曰浙。浙宗自家次閒後流為習尚，雖極醜惡，猶得眾好。微宗無新奇可喜狀，學似易而實難。巴予籍、胡城東既殤，薪火不滅，賴有揚州吳讓之。讓之所摹印，十年前曾見一二，為大嘆服。今年秋，魏稼孫自泰州來，始為讓之訂稿。讓之復刻兩印，令稼孫寄餘，乃得遍觀前後所作。讓之於印，宗鄧氏而歸於漢人。年力久，手指皆實，僅守師法，不敢踰越，於印為能品。稼孫與餘最善，不刻印而別秦以來刻印巧拙，有精解，其說微妙。且有讓之與餘能為之不能言者，附書質之。同治癸亥十月二十有三日，會稽趙之謙書時同客京師”。

十年前見一二而大嘆服，十年後見全觀卻留下“手指皆實，僅守師法，不敢踰越”的評語。 還有一個神品妙品能品的第三級能品的定位，尖銳鋒利，令人愕然。 我估計是吳讓之為趙作跋時的“讓頭舒足為多事”的提醒令趙之謙老大不服氣：“手指皆實僅守師法”云云和“能品”之贈，正是衝著吳的“老實為正”而去。

一個系統：皖派三大家中的兩位標誌性人物；兩部印譜：《二金蝶堂印譜》的吳讓之跋、《吳讓之印稿》的趙之謙序，還有魏稼孫這個熱心者穿針引線奔走於淮揚、福建、北京，結果卻引出一場藝術之爭。 平心而論：65歲的穩健的吳讓之，在藝術感覺上的確遜色於銳意進取血氣方剛35歲的趙之謙。 吳讓之平和而點到為止，趙之謙進取而直言不諱，於文風人品吾取吳，於藝術立場吾取趙。 事物的兩重性，於此可見一斑。

魏稼孫真是個優秀的收藏家，曾組織吳讓之、胡澍、趙之謙三位小篆名家寫出一組有序的冊頁作品，但引出藝術觀之爭，卻是他自己也想不到的。

今日談收藏，一是應當學魏稼孫，製造了一組這樣有趣的題材。 一個收藏家，應該進一步“創造”收藏品而不只是買進賣出。 我想如果遇見這兩部有吳跋趙序的印譜，當以五倍十倍之價致之。 因為它還是重要文獻，有印證清代篆刻觀念史的學術價值。 二是作為藏品，它具有獨一無二性和不可取代性，世上不會有第二本相同的印譜。 這就是文物收藏的要領。 三是對吳讓之、趙之謙、魏稼孫等人物研究提供了第一手資料，為我們了解清代前輩的個體處世方式、交流原則、社會認同度等更大的研究範圍內容直接保留了珍貴的證據。 如此理解頂級收藏，諒必不謬耳！