中國古人是如何起名的

 大洋網-廣州日報

資料圖片康熙畫像努爾哈赤畫像雍正讀書圖

清代皇室漢化深取名吉祥講輩分

清代是滿、漢、蒙等多種文化融合的時期，作為統治者的愛新覺羅氏家族，在取名方面深受漢文化影響，他們取漢名，定字輩，姓名模式與漢人完全一樣。 此外，這個時期無論是漢族人還是滿族人、蒙古人，都偏愛取吉祥名。

文/圖鐘葵

前階段取名“原生態”後階段逐漸漢化

中國歷史上真正統一全國的少數民族政權只有兩個：元代和清代。 元代是蒙古族入主中原，蒙古人雖然大量吸收漢文化，但在姓名文化方面卻無意漢化。 清代是滿族人統治江山，滿族人對漢文化的態度與蒙古人截然不同，他們既保留自己的文化，又盡可能吸收漢文化，這種文化策略表現在姓名文化上，就是保留滿族姓氏，而採用漢化名字。

清朝的建國史可分為兩個階段：第一個階段是努爾哈赤所創立的後金；第二階段是皇太極將後金改為清，並正式建帝號稱大清皇帝。 清代滿族人和其他少數民族的人名，也可以依此劃分為兩個階段，前階段的人名是“原生態”，後階段開始逐漸漢化。

早期滿族人名具有鮮明的漁獵文化色彩

早期滿族人的姓名，受蒙古文化的影響較大，完全沒有漢化跡象。 如清太祖愛新覺羅·努爾哈赤，愛新覺羅是姓，努爾哈赤是音譯名，意思是“如同野豬一樣勇猛的人”。 努爾哈赤的三弟名叫舒爾哈齊，意思是“小野豬”。 努爾哈赤的四弟名叫雅爾哈齊，意思是“豹皮”。 努爾哈赤十四子名叫多爾袞，意思是“獾子”。 這些名字有一個共同點，就是採用動物名稱作人名。 此外，早期滿族人還喜歡用滿語數字、滿語形容詞等做人名。 如鈕祜祿氏的烏雲珠，意思是“九十”。 這種取名習俗，具有鮮明的漁獵文化色彩。

清代第一個提倡用漢化人名的是皇太極。 他上台後，借鑒漢人的統治經驗，沿明製不設宰相，以“內三院”（內閣院、內秘書院、內弘文院）取代八旗旗主“共議國政”的體制。 又設置吏、戶、禮、兵、刑、工六部，讓蒙、漢人參政，實行“滿漢蒙一體”的民族政策。 在取名方面，他一改傳統習慣，嘗試給下一代取漢化人名。 他有十一個兒子，其繼承人是第九子，即清順治帝福臨，一些專家認為這個名字是“洪福來臨”的縮寫詞。

受皇阿瑪影響，福臨給下一代取名漢化程度更高。 他有八個兒子，除長子名叫牛鈕（意思為“眼珠”）和四子無名外，其餘六子分別名為福全、玄燁（康熙皇帝）、常寧、奇綬、隆禧、永幹，均為漢化人名。

乾隆定下規矩滿人不能取三字名

而康熙皇帝走得更遠，他不僅給下一代取漢化人名，還採用了漢人按輩分取名的方法，規定子輩用“胤”字，孫輩用“弘”字，曾孫輩用“永”字。 雍正登基後，因其名為胤禛，為了避諱，其兄弟名字中的“胤”全部改為“允”字。 康熙諸子人名皆有吉祥含義，如十三子名允祥，十四子名允禎，含“國家將興，必有禎祥”之義。 乾隆皇帝名弘曆，他登基後，不要求兄弟避諱。 到他這一代，康熙所定字輩只剩一字，為延續下去，他根據自己所作“永綿奕載奉慈娛”詩句，取“永”字後“綿亦載”三字，接續在“胤（允）弘永”後面。 他傳位給嘉慶皇帝永琰時，為免永琰兄弟避諱改名，反將永琰改名為顒琰。 道光皇帝也沿用此例，他原名綿寧，即位後改名為旻寧。 同時還為後代添加了“溥、毓、恆、啟”四個字輩。

咸豐皇帝屬“奕”字輩，名奕詝，遵祖宗先例，他也沒要求兄弟避諱，其後同治、光緒、宣統幾朝王室成員均不用改輩分字。 咸豐時，添加了“燾、闓、增、祺”四個字輩。 清帝室的人名，還有一個規矩，就是字輩後的另一字偏旁要相同，如“允”字輩人名後一字均為“示”字旁，“永”字輩人名後一字均為“玉”字旁，“奕”字輩後一字均為“言”字旁等。

清代的滿族人取名，流行用漢文的吉祥字眼，如裕親王名叫福全，還有希福、永祥、崇善、富祥、貴福、壽山、福海、貴祿、常壽、常有等，都是滿族人流行用的名字，證明滿族人偏愛漢人的吉祥文化。 但取吉祥名是有規矩的，清代滿族人取名不能用三個字，只能用兩個字，以與漢人名相區別，這是乾隆皇帝定下的規矩。 當時貴州按察使名叫喜崇福，他進京辦事，乾隆見到他就很不高興，指責說：“'喜崇福'三字，竟似漢人名。”其實，漢人名大部分都是單名或二字名，極少三字名，二字名加上單姓才有三字。 因當時漢人多為單姓，取二字名，乾隆便以為三個字是漢族人名的特徵。 喜崇福本以為自己的名字很吉利，沒想到犯了皇帝的大忌，當了一回冤大頭。

為避“文字獄”

取名含蓄而古奧

清代的漢人名，多為二字名，單名較少。 在二字名中，既有李思忠、孔有德、張存仁、尹繼善之類的“儒名”，又有曾國藩、許定國、方國棟、傅振邦、王安國之類的陽剛霸氣名，更多的是吉祥名。 吉祥名可以分成幾種：一種是寓意流芳百世，如李永芳、劉芳名、楊名高、戴名世、楊名時等；一種是寓意科舉高中，如唐殿魁、許占魁等；一種是寓意吉祥、幸福、喜慶、好運，如王永吉、沈志祥、趙吉士、尚可喜、金運昌、劉永福、洪亮吉等；一種是寓意長壽，如朱鶴齡、崔長生、喬松年、陳紫芝等；還有一種是以龍、鳳、麒麟、虎等瑞獸為名，以圖吉祥，如馬如龍、於成龍、佟鳳彩、儲麟趾、李應麒、餘虎恩等。 此外還有趙開心、陳進寶、王得祿、朱天保等吉祥名。

以用字頻率統計，清代漢族人名中出現較多的字是“文”、“鼎”等字，如王文治、李文田、沈文奎、丁文盛、田文鏡、梅文鼎、潘鼎新、梁鼎芬、王鼎銘、孫家鼎等。 清代還出現了不少“之”字名，但“之”字不像南北朝人名那樣出現在二字名中的後一字（如王羲之、王獻之等），而是多數出現在上一字，如張之洞、陳之遴、李之芳、朱之弼、勞之辨、祖之望、王之敬等，這也是清代人名的一個特色。

數字名在南北朝時期已經出現，南朝梁時有江子一、江子四、江子五等名，元代只准沒有地位的漢人取數字名，但清代滿人並不以此為賤，樂於採用數字名，一般以出生時祖父的年齡或父母年齡合計的數字為名。 清代漢人也喜歡取數字名，但二字名往往不是純數字，而是數字另一字，如吳三桂、趙一桂、袁甲三、劉坤一、楊三知、黃式三、張三愛等，單名也有採用數字的，如李三、任四、李九、梁九等即是。

清代“文字獄”盛行，因名惹禍的事件時有發生，在這種文化氛圍中，許多知識分子取名不敢太張揚，二字名的兩個字的字義往往沒有直接聯繫，顯得含蓄而古奧，只可意會不可言傳，一般人很難看出有什麼含義。 如魏象樞、趙申喬、徐乾學、姚締虞、顧陳垿、彭孫遹、潘檉章、傅維鱗等名，均無十分明顯的含義，這類名字的出現也是特殊歷史時期的產物。