《范曾論中國畫芻議》賞析(圖)

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范曾論中國畫芻議

在古希臘的神明中，有理智的太陽神阿波羅，它以博大而寧靜的精神維護平衡和適度的宇宙，使之能循規蹈矩、合理順序地發展；又有熱烈的酒神底俄尼索斯，它以奔突而酣醉的熱情，創造歡愉而忘我的人生，在宣洩中領略原始生命力的奔放和馳騁。 也許西方藝術理智與熱情的兩極徘徊，蓋源於此。 而在東方，兩千五百年前釋迦牟尼於檀林法雨中所飄灑的不染意花，則將至極的情感和至極的理智合而為一，稱為“無緣大悲”，東方藝術歷來主張冷靜的理智駕馭奔肆的熱情，它的源頭或許正是佛家的悲懷所在。

中國古代的文論和畫論，首先所關注並強調的，乃是藝術家主觀情懷和客觀世界的統一，這種統一往往超越了一般的反映論，而是主客觀的徹底融合。 南朝梁時劉勰於《文心雕龍》中所謂“思理為妙，神與物遊”，這“遊”字包含著交融、滲透，最後合而為一。 劉勰又說，“物色之動，心亦搖焉”，這“搖”字又傳神地描述了人類心理活動的特徵。 宇宙瞬息萬變，而心靈亦復在是非、真偽、善惡、美醜、愛憎之間判斷、徘徊和選擇。 劉勰更進一步說，“目既往還，心亦吐納”，藝術家的多角度“往還”審視，經過心靈反复“吐納”，始能去粗取精，去偽存真。 中國藝術家所追求的主客觀的統一，乃是如石濤的“山川脫胎於餘也，餘脫胎於山川也”的境界，乃是莊子夢蝶式的人的物化和物的人化。

然而，藝術的創造還不僅於此，中國畫家進一步強調在物我一如的過程中，“我”的重要性。 東晉顧愷之提出“遷想妙得”的精論，意指“遷想”這種主觀活動，乃是一種關係到藝術作品成敗利鈍的移情作用。 無“遷想”則無“妙得”，妙得是至美盡善的追求，沒有這種追求是談不上藝術的創造的。

中國的藝術家豈能陷自己於“心為形役”的蹇促不堪之境？ 他們要在包容萬有的大化中憑虛御風，物我兩忘，如蘇東坡之“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。 這種境界是一種迷失，所迷失者乃是鄙俗的鄉愿、紅塵的煩憂。 東晉陸機的《文賦》所謂“精騖八極，心遊萬仞”，足證詩人作賦、畫家秉筆所藉者是九垓重霄的清逸之氣。 這是畫家心靈、智慧、才情的升騰，惟其如此，中國畫家才能超然物表，既能與花鳥同憂樂，又能以奴僕命風月，傾東海以為酒，一澆胸中塊壘。

至此，大自然已成詩人、畫家手中之觥爵，日月星辰、山川湖海、飛羽遊鱗，無非胸中憂樂所寄託，遂有杜公“感時花濺淚，恨別鳥驚心”之句，遂有八大山人“墨點無多淚點多，山河仍是宋山河”之畫，遂有屈原寄孤憤於香草，莊周托玄想於大鵬。 緣物寄情乃是心物交感和遷想妙得的最後結果。 在宣紙上留下一些痕跡，這痕跡顯然是約略言之，得其彷彿，與心頭所勃鬱所蓄積者相去頗遠，這是中國畫家永遠無法彌補的遺憾。

中國畫直抒胸臆的快感，來源於它語言的痛快淋漓，來源於假自然陶詠乎我的山川大神般的自信。 傅抱石先生曾說：“中國繪畫原本是興奮的，用不著加其他調劑。”這“興奮”二字，質樸之中奧義在焉。 中國畫家不能似日本畫家那樣一枝一葉著意描，中國畫家的興奮如兔起鶻落，稍縱即逝，不能持續於苦役般的描畫之中。 中國畫是即興神馳的產物，它近乎中國的漢詩，利於言情述懷，鈍於狀物描摹，東西方詩在其源頭已分道揚鑣，西方有史詩，而漢人只有詩史。 司馬遷的《史記》是無韻之《離騷》，然屈原《離騷》則絕非有韻之《史記》。 中國的詩雖可佐史，但不可當史看，中國畫可寫實但不可以形似求。

中國畫的線是超越了寫實的，以形寫神，要求線條之抑揚頓挫、起伏波磔具寫意性，傾注畫家意匠，使線有獨立審美價值。 線條表現力的豐富與中國人審美領域的拓展並行不悖。 線的美學標準，在兩千年曆史進程中，已入高雅美奐之境。 筆墨的含意則與線條相近，而且墨的地位從屬於筆，這已是定論，筆可說是線的別稱。 中國畫的線乃是天生玉質不假脂粉的美人，而墨分五色之說則更表明，在中國畫家看來，墨的黑色包容了絢麗的自然。 這種特有的認識，使中國畫一直以水墨為大廈之棟樑，這與西方後期印象派之以色彩為雄殿之基礎，南轅而北轍。 必強自己所不能，無異於用短舍長。 有人於水墨畫上施以莫奈之色彩或雷諾阿之光影，恕我不敏，豈能苟同。

近四十年來，於中國畫領域，我的所有奮鬥目的在於取精用宏、畢力平險，推動中國畫這碩大無朋的列車前進，這種前進是在民族繪畫發展軌道上的漸進，而不圖革命性的突變。 20世紀初葉以還，至今九十餘年，關於中國畫如何鼎新之爭論，無休無止。 康有為、陳獨秀猶止皮觀，蔡元培則如趙括談兵，徐悲鴻卓犖有成，而傅抱石鞭笞時論最稱淋漓。 他說：“還有大倡中西繪畫結婚的論者，真是笑話，結婚不結婚，現在無從測斷，至於訂婚，恐怕在三百年以後，我們不妨說近一點。”

在中國畫前進的道路上，沒有終南捷徑，偉大的文化就是一座崇山，只能拾級而上，別無選擇。 於纜車上所見，只是浮光掠影的山色，登泰山須經過十八盤的攀登，才能到達玉皇頂，才能有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩人浩歌。

在中國畫的源頭，在崇嶺險巇之上，鐫刻著八個輝煌的大字，曰：博大、空明、雄渾、典雅。這就是中國畫生命之樹長青而歷萬劫不衰的終極追求。